| 나의 軍隊 이야기... |
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작성일: 2003/05/26 AM 12:09
작성자: 이종범(friscii)
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歷史란 무엇이뇨?
인류사회의 「我」와 「非我」의 투쟁이 시간부터 발전하며
공간부터 확대하는 心的 活動의 상태의 기록이니,
世界史라 하면 세계 인류의 그리 되어 온 상태의 기록이며,
朝鮮史라면 朝鮮民族의 그리되어 온 상태의 기록이니라.....
非我를 정복하여 我를 表彰하면 투쟁의 승리자가 되어 未來 歷史의 생명을 이으며,
我를 소멸하여 非我에 공헌하는 자는 투쟁의 패망자가 되어 過去 歷史의 陳跡만 끼치나니,
이는 古今 歷史에 바꾸지 못할 원칙이라.
승리자가 되려 하고 실패자가 되지 않으려 함은 인류의 通性이어늘,
매양 豫期와 위반되어 승리자가 아니되고 실패자가 됨은 무슨 까닭이요?.....
情神의 確立으로 선천적의 것을 護衛하며,
環境의 順應으로 후천적의 것을 維持하되,
兩者의 一이 부족하면 패망의 林에 歸하는 고로,
猶太의 宗敎나 突厥의 武力으로도 沉淪의 禍를 면치 못함은
후자가 부족한 까닭이며,
南美의 共和와 埃及의 來世의 興學으로도 衰頺의 患을 救치 못함은
전자가 부족한 까닭이니라...
내가 가장 존경하는 불우한 천재 申采浩 선생님이
52세 되시던 1930년에 쓰신 朝鮮史(朝鮮上古史) 總論의
서두에 나오는 말이다.
11편에 걸쳐 朝鮮에서 百濟까지의 역사를
실증적 민족사관의 입장에서 서술하신
선생님의 힘이 느껴지는 名文으로
여러 사람들에 의해 자주 인용되는 것이기도 하다.
歷史....
세계적으로는 歷史가 되는 것이 개인에게는 biography가 된다.
biography는 ego와 alter ego와의 투쟁의 흔적일 뿐이고...
이 투쟁에 충실한 것이 바로 진정한 이웃사랑이다.
强者 더 나아가 그리고 살아남은 자가 반드시 bonum은 아니다.
그러나 자연은 강자가 살아남은 결과이고 앞으로도 그럴 것이다.
그리고 그 자연은 하느님이 창조하신
“하느님 보시기에 참 좋은” 바로 그 자연이다.
그런데 소위 말하는 문화(culture)는
인간이 자연에 가한 인위적 작용의 결과물이다.
그 artificial한 것이 바로 art이고...
music은 그 art 중에 인간의 청각과 상상력과 관련된 것이고.
그런데 논리적으로 무엇이 먼저 일까?
소리를 포함한 음이 인간의 상상력을 자극하여 음악이 되었을까?
아니면 인간의 상상력을 표현하는 수단의 하나로
소리를 포함한 음이 음악이 된 것일까?
또한...
21세기까지 살아남은 음악은 我와 非我의 투쟁을 이겨낸 强者일까?
아니면 Nietzsche가 본 그리스도교처럼
약자 나아가 패자의 상처를 달래는 마약일까?
특히 근세 유럽의 귀족이 터지는 배를 두드리다가
심심풀이를 위해 요구한 귀 간질이기용 소리 오락,
즉 소위 말하는 classic music은
21세기에 와서는 snub들의 허영과
사회적 패배자의 마지막 남은 순수마저도 착취하는 마약이 아닐까?
그래서 사자의 강한 이빨에 목을 물려
피를 콧물과 섞어 뿜어내는 영양처럼
자연의 敗北者이면서도
사자를 위한 이웃사랑을 실천한다는 착각 속에 빠져
사자의 이빨에 입을 맞추듯이
오늘도
소위 말하는 classic music이라는 마약을
혈관에 깊숙이 주사하고는
반쯤 감은 눈으로
자신을 더 이상 필요로 하지 않는 세상을
“기쁜 패배자”가 되어 바라보고 있는 것은 아닐까?
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이상은 내가 군대 시절에 경험한 나의 觀念의 遊戱의 片鱗이다.
누군가 여기서 “군대 이야기”를 요청한 것 같기에
이웃사랑의 차원에서 한마디 해 보았다...
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뭐.....
아니면 말고....
배부르고 졸리니....
그만 자자....
싫음 말고....
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2003/05/26 AM 12:09 164번 읽음
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[Re] 아.. 이런..
늘..
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